Dans cet article, l’auteur montre comment la rupture épistémologique qui consiste à dépasser le cadre de la pensée dualiste pour adopter celui de la pensée dynamique et auto-organisationnelle permet de modéliser le pouvoir fondateur du corps-en-mouvement pour le processus du devenir sujet ; pouvoir que la clinique ne cessait pourtant de pointer depuis longtemps.
Il rapporte deux expériences cliniques, l’une tirée de la vie mormale, l’autre de la vie pathologique, pour illustrer son propos.